这篇文章小编将目录一览：
- 1、西周刑事立法的慎刑以德规则怎样实施?
- 2、西周的刑事立法指导想法是什么
- 3、西周法制指导想法形成缘故及主要规则
- 4、罪疑从轻,罪疑从赦,的规则最早是哪个朝代确立的
- 5、试述西周时期的刑法规则
- 6、西周的刑法规则主要有那些?
西周刑事立法的慎刑以德规则怎样实施?
、西周的刑法并非僵化不变，而是轻重适中，根据时代的变迁调整其力度。他们提出了著名的刑法轻于世，重于世规则，新建立的民族刑罚相对宽和，民族稳定时刑罚适中，而在社会动荡时期则会加重刑罚以维护秩序。这种灵活的法律策略，既体现了聪明，又显示了对社会动态的深刻洞察。往实在了说，西周的刑事立法想法不仅是历史的瑰宝，也是我们今天领会和构建公正法制的重要借鉴。
、西周以“明德慎刑”、“亲亲”、“尊尊”为指导想法。在此基础上，制定了一系列刑罚的适用规则：矜老恤幼规则。以八岁下面内容，八十岁以上作为划定刑事责任年龄的界限。区分故意与过失，惯犯与偶犯的规则。以其作为定罪量刑标准，在刑法史上具有进步意义。罪刑相当的规则。
、“慎罚”一词在西周时期未见明确记载，最早出现于春秋时期的金文材料中，强调了在执行刑罚时要“中”，即保持公正、适度。在这一规则下，西周时期的金文材料中多次提到“中井”和“慎中厥罚”的概念，强调在治理民族和执行政事时，要遵循“中”的规则，公正无私，确保政治秩序的稳定和公正。
西周的刑事立法指导想法是什么
、西周时期的立法指导想法主要包括“明德慎罚”。 “明德”强调崇尚道德，并将其作为慎罚的想法基础和保障。 “慎罚”意味着刑罚应当适度，避免无辜受罚或无辜杀人。 在西周之前，商朝的统治想法以“天命”和“天罚”为主，但随着商朝国力的增强，天罚逐渐演变为天“帝罚”，使得统治者行为放纵。
、西周的刑事立法指导想法主要包括“明德慎罚”和“刑法世轻世重”。 明德慎罚 提倡德治：强调道德教化在治理民族中的重要性，认为通过道德教化可以引导民众向善，减少犯罪行为。 谨慎使用刑罚：在运用刑罚时持谨慎态度，不轻易动用刑罚，而是先通过道德教化进行引导。
、西周的刑事立法指导想法主要包括“明德慎罚”和“刑法世轻世重”两个方面。明德慎罚 提倡德治：西周统治者强调道德教化在治理民族中的重要性，认为通过道德教化可以进步民众的道德水平，从而减少犯罪行为的发生。
、西周时期的法制想法以“明德慎罚”为核心，强调德治与谨慎用刑。统治者们巧妙地将道德教化与刑罚镇压相结合，形成了礼、刑并重的法制特色，这一理念在后世被尊奉为政治法律制度的理想规则与典范。这种法制想法不仅注重法律的公正与威严，更强调通过德治来提升社会的道德水平，从而维护社会秩序的和谐与稳定。
、西周的立法指导想法：周初统 治者注重从商朝败亡的历 史经验中汲取前车之鉴，认为天命是会改变的，天命总是归于有德者，天意总是通 过民 意表达出来。
、西周的刑法并非僵化不变，而是轻重适中，根据时代的变迁调整其力度。他们提出了著名的刑法轻于世，重于世规则，新建立的民族刑罚相对宽和，民族稳定时刑罚适中，而在社会动荡时期则会加重刑罚以维护秩序。这种灵活的法律策略，既体现了聪明，又显示了对社会动态的深刻洞察。
西周法制指导想法形成缘故及主要规则
周法制指导想法主要规则：亲亲、尊尊。亲亲就是以父权为中心的尊亲属；尊尊就是要服从周天子和各诸侯国的国君。西周立国在很大程度上保留、强化了血缘关系，并把血缘上的亲亲规则与政治上的尊尊规则密切结合起来。以血缘上亲疏、嫡庶的标准，来确定身份等级，来分配权利义务。
实在了说，“以德配天、明德慎罚”的指导想法，不仅为西周的统治奠定了坚实的道德基础，也为后世的政治理念和法律制度产生了深远的影响。它提醒着历代统治者，唯有以德治国、审慎用刑，方能赢得人民的拥护与敬仰，实现民族的长治久安。
周法制的指导想法是以德配天，明德慎罚。在西周时期，以德配天和明德慎罚是重要的法制觉悟。
周法制指导想法：继承神权，提出德治想法。以德配天：“以德配天”是西周时期的神权政治学说，是指君主的权力是天授予的，是天命但不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。明德慎罚：是西周时期提出的一种法制想法，内容简单说来即提倡德治，谨慎使用刑罚。
明德慎罚”较天罚，具有更强烈的政 治号召力和更广泛的社 会渗透力，在这一想法的指导下，西周的立法真正形成了“礼”与“刑”相辅相成的完美结合。（3）由夏商时期的专任刑罚，进步为注重德礼教 化、慎用 刑罚以及因时制宜地制定和适用 刑事政 策。
罪疑从轻,罪疑从赦,的规则最早是哪个朝代确立的
、疑罪从无规则源远流长，自夏代立法者提出“从轻、从无”主张始，疑罪难题逐渐被重视。周代法律确立了从赦规则，至唐代，疑罪处理已有制度化、规范化的规定。《唐律’里面关于疑罪可以财赎刑的规定，在宋代得以沿用。明律对此进行调整，要求对疑罪案件逐级上报，由皇帝裁决。
、往实在了说，疑罪从轻及从无的觉悟最早可以追溯到中国古代的经典文献中，但在中国法律体系中正式确立为疑罪从无规则是在1996年。这一规则的确立是中国法治建设的重要里程碑，标志着中国在保障公民人权和推进司法公正方面取得了显著进步。
、宽严适中、轻重诸罚有权等。《吕刑》是西周中期具有代表性的法典，是周穆王为拓展资料西周前期刑治经验而作，部分内容采自西周前期成康等朝的文献。确立了宽严适中、轻重诸罚有权、刑罚世轻世重、罪疑从轻、罪疑从赦、上下比罪等刑事立法规则。
、罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的规则。这一规则在西周以前已产生，周朝使疑罪从档锋轻从赦规则定型化。刑名与罪名：（一）罪名：（1）违抗王命罪：如果不服从周王的命令，就要被从重处罚。这是一种严重的犯罪。
、罪疑从轻，众疑则赦的规则。要求做到核实清楚案情，判之有据。“罚弗及嗣”罪不相及规则。要求罚不株连，不连坐。同罪异罚的规则。西周奴隶制法最基本的规则，符合宗法等级制度的要求，是“刑不上大夫”的具体体现。该规则从奴隶制一直沿用至封建社会，影响深远。世轻世重的规则。
、三赦是“一曰幼弱，二曰老 ，三曰蠢愚”，凡此三者皆可赦免其罪。《礼记’里面也记载，西周时“悼与耄，虽有死罪不加刑焉”。古时年八九十称为耄，七岁为悼。这也说明西周时期八九十岁以上的老人，七岁下面内容的未成年人犯罪一般均可减免刑罚。
试述西周时期的刑法规则
周时期的刑法规则主要包括下面内容几点：区分故意与过失：在西周时期，对于不同犯罪的认定，区分了故意犯罪与过失犯罪，并且对于这两种犯罪的处罚方式也有所不同。这一规则强调了犯罪的主观态度，有助于公正地评价犯罪行为。
幼犯罪减免刑罚规则据史籍记载，西周时期有“三赦”之法。三赦是“一曰幼弱，二曰老 ，三曰蠢愚”，凡此三者皆可赦免其罪。《礼记’里面也记载，西周时“悼与耄，虽有死罪不加刑焉”。古时年八九十称为耄，七岁为悼。
周定罪量刑时体现三赦三宥的规则，体现了矜老、怜幼的大度。所谓三赦，即“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢合愚”。幼弱指七岁下面内容，老耄指八十岁以上，蠢愚指白痴、这三种人犯罪可以赦免其罪。所谓三宥，即“一曰宥不识，二曰宥过失，三曰宥遗忘”。对此三种情况皆可宽宥原谅。
周时期定罪量刑的规则：定罪量刑的规则主要是，要以犯罪事实为根据，以刑法为准绳，刑法中没有规定该行为涉嫌犯罪的，那么任何人都不能主观臆断的去要求当事人承担刑事责任。1．耄悼之年有罪不加刑：意即7岁下面内容，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。
周历代君主，把道德教化与刑罚镇压结合起来，形成了西周时期“礼”“刑”结合的法制特色。“以德配天”“明德慎罚”法制观，被后世奉为政治法律制度的理想的规则与标本。明德慎罚，简单说就是提倡德治，谨慎使用刑罚。这一主张到现在依然如此。
周的刑法并非僵化不变，而是轻重适中，根据时代的变迁调整其力度。他们提出了著名的刑法轻于世，重于世规则，新建立的民族刑罚相对宽和，民族稳定时刑罚适中，而在社会动荡时期则会加重刑罚以维护秩序。这种灵活的法律策略，既体现了聪明，又显示了对社会动态的深刻洞察。
西周的刑法规则主要有那些?
一规则正是西周“明德慎罚”想法及礼数规则在刑法中的具体体现。作为矜老恤幼的一种标志，后世各朝法律都沿袭和进步了这一制度。（2）区分故意与过失、惯犯与偶犯的规则西周时期，故意犯罪与过失犯罪、惯犯与偶犯已有明显的区别。史籍记载，西周有“三宥”之法，即“一曰过失，二曰弗知，三曰遗忘”，对此三者均可宽宥原谅。
周时期的刑法规则主要包括下面内容几点：区分故意与过失：在西周时期，对于不同犯罪的认定，区分了故意犯罪与过失犯罪，并且对于这两种犯罪的处罚方式也有所不同。这一规则强调了犯罪的主观态度，有助于公正地评价犯罪行为。
周定罪量刑时体现三赦三宥的规则，体现了矜老、怜幼的大度。所谓三赦，即“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢合愚”。幼弱指七岁下面内容，老耄指八十岁以上，蠢愚指白痴、这三种人犯罪可以赦免其罪。所谓三宥，即“一曰宥不识，二曰宥过失，三曰宥遗忘”。对此三种情况皆可宽宥原谅。
