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千古诗词聚贤庄·第152期 || 端午节:同题(一)

端午节 同题(一)

端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国,最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽,统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
七绝·赞屈原投江
文/理野
走遍人寰到死寻,只求真理慰丹心。
夜长空把豪情锁,水带美名流到今。
(归燕:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——此句出自屈原的《离骚》。这条路,屈原走了一辈子,到死也没有找到。遂成千古遗恨。然而他的才略,他的首首名篇,以及他的为寻求真理而不畏生死的豪情与魂魄,将万古长存。诗句句句精彩,明快又委婉,各富寓意。越品越出味,回味无穷的一首好诗。)
五律·屈原投江有感
文/归燕
宦游三日神,何似九歌纯?
含泪对天地,临风向楚人。
尘寰鸿爪梦,日月帝王臣。
应是莲花质,黄沙莫葬身。
(理野:宦海生涯,恰似神游,空虚,不定。哪有《九歌》之纯美真实!对比之下,冰炭之差就愈见鲜明。同时暗笔带出(屈原)经历和诗人。颔联写屈原两种独立于人间的形象。有悲愁,亦富气质,应该以暗笔点进了《天问》与《楚辞》。颈联奇佳,顺畅清晰又厚重,寄意深邃悠远。尘世人寰,鸿爪雪泥,一梦而已;日月,也是帝王的大臣的呀!普天之下莫非王土,天上的日月,也一样。农村住了几百辈子的房子,如今也归国家所有了,一个道理。这是颈联的本意,用在这里,承上启下。为什么要投江?通篇皆为原因。意脉黏连,又富警句。) 
端午怀屈子
文/半缘君
行吟泽畔总怀沙,橘颂黄钟胜暮笳。
郑袖谗言终误国,张仪筹策未全家。
亡秦必楚原非梦,纫蕙餐英世所嗟。
为报苍生身便死,丹心千古照天涯。
(理野:诗,由于当年那个时代面貌尽展,因此含量颇丰,意蕴厚重。好像泱泱大国有一个不成文的定律。凡是靠美颜和阿臾取悦的,都有好日子过;而精忠为民为国者,总在某种关口上被挡住,过不去,郁闷寡欢而回——这还是好结局。好在,“时间”的眼睛,异常敏锐,不会看错一人一事,历史自有公论。诗,不是这样写的,而映射出的恰恰是这内容。诗或以景寓意,令人玩味,或以论事为主,给人以启迪与警示。皆为好。此诗为后者,以事实而书意。令人称道。)
七绝·端午同题
文/藤腾(红叶)
一曲离骚成大家,阶前凭吊插榴花。
今朝知是端阳节,不着灵符可避邪。
(理野:屈原的离骚,唱遍今古,无不仰视,故而为大家。端午节,也正是石榴花的时候,以此而凭吊插花,合情入理。结句为:不着灵符可避邪。十分新颖,令人眼前一亮。)
竹枝词·端午
文/秉烛夜游
谁家门口挂青蒿?黍粽分盘厌尔曹。
多有龙舟忙赛事,鲜闻祈酹唱离骚。
(理野:虽只是一首竹枝词,却转合间意蕴全出。明清小说出了四大名著。其实晚清四大谴责小说也皆值得一读,其中一部为《二十年目睹之怪现象》。该词含有这书名的味道,品之不由几度莞尔。当赞。)
端午屈子吟
文/析城山
楚江渺渺觅诗宗,艾草沉香入九重。
鱼饱何知侵国恨,舟摇怎可阅臣容。
赋骚一曲银河叹,绝唱千篇大浪汹。
莫道灵均身已远,而今独醒振黄龙。
(理野:端午屈子吟,即端午节吟屈子,子,尊称,咏屈原。首联领衔,沉稳庄重大气。颔联明写“鱼、舟”,其实暗有所寓。颈联寓意悠远,同时引出收合。尾联写其流芳万古之影响力。通篇意境雄浑,吟人之诗,虽难嵌景句,然不失为一首力道沉稳之好律。)
太常引·汨罗江畔
文/野鹤
汨罗江畔又清波。
不忍唱离歌,昂首问青娥。
国难复,徒呼奈何。
蹈江归去,魂萦故里。
不弃旧山河,月下泪婆娑。
古今事,难平更多。
(理野:通篇意蕴不俗,上片写屈原志在千里、壮怀不已之人尘共叹;下片写人虽去、魂魄长存之人尘心境。结于“古今事,难平更多。”令人拍案。词句幽婉而沉稳,得幼安太常引风。)
。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起,端午节被列为国家法定节假日。2006年5月,国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年9月,联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。
七律·端午节寄韵
文/李广辉
五月江波逸粽香,汨罗怀古意苍茫。
情倾万里山河壮,光照千秋日月长。
欲以微躯忧故国,还将秃笔寄衷肠。
弄潮何必真骚客,奋勇龙舟竞激昂。
(理野:首联呼题,心事苍茫。含量意境开阔,气象万千。颈联淳朴而深沉,尾联激人向上。韵律俱佳,风格俊朗。堪称绝唱。)
端午吟
文/鸽子
千古烟波汨水边,端阳煮粽赛龙船。
忠魂忧国潇湘恨,今日谁知天问篇?
(理野:屈原之死,已成千古遗恨,烟波渺渺。不管是吃粽子的还是赛龙舟的,谁记得天问篇呢?读来令人心情沉重。诗句很顺畅,意蕴全出。赞!)
话端阳
文/肩上蝶
白蛇恋世出凡尘,端午雄黄酒露真。
艾草驱邪妖影遁,蒿青涤绿楚辞新。
迎风怨柳追君魄,破水龙舟划竹筠。
玉粽叠心情亘古,渔灯万盏问江神。
(理野:有关端午节的神话传说与传统习俗,尽皆入诗,繁杂竟能调理清新,层次分明,诗句亦端庄舒展,令人赞叹。屈原有天问,诗收合于问江神,使人回味无穷。)
七绝·端午祭(新韵)
文/九条命
又逢五月粽飘香,竞渡龙舟吊国殇。
一曲离骚千古颂,至今犹恨汨罗江。
(理野:粽子飘香,龙舟大赛,端午节,起源于一曲离骚千古颂扬的屈原,最终落笔寓恨。屈原投江,以及后来多少文人墨客自杀,都不是缘于他们乐极生悲,都有万般惆怅。而他们这些惆怅,至今在否?所以小诗令人共鸣,击节。)
采桑子·五月节
文/柳上云飞
汨罗江上龙舟渡,雷鼓云旌。
激浪纷争。裹粽心香怀古情。
林炊车队欢歌路,朗月瑶琼。
莎草虫鸣。许可随缘五彩绳。
(理野:屈原走了,留下了端午节。每逢端午节,龙舟激浪,粽子飘香。而真正懂得“裹粽心香怀古情”的人能有几?林炊欢歌,朗月瑶琼,莎草虫鸣,多么美好静谧的节日。然而这毕竟是一个特殊的节日,因此词的结尾用上了“五彩绳”:即五色丝。早在东汉应劭著《风俗演义》中就已经记载说把它系在臂上可避兵除鬼、不染病瘟。词句应该下了一番功夫,因此,句句字字练达。)
念屈2017
文/马大囧
合纵连横无忘死,问天肝胆展雄韬。
汨罗江上潇湘雨,不尽沧桑一曲骚。
(理野:念屈,题目很别具。应该是怀念屈原的意思。起句写屈原之无畏,承句则是名篇天问与雄才韬略。转句到了端午节的由来。收合于那曲光耀万古的离骚。而不尽沧桑之一曲,则又含无限感慨。屈原的一生与作者的情愫,都有了。很完整的一首绝句。)

长相思·怀屈原
文/朱朋龙
夜沉沉,梦沉沉,
幽怨湘灵鼓瑟音。问君知客心?
苦中寻,乐中寻,
故国情怀比海深。楚辞千古吟。
(理野:小令很灵动,字里行间又荡漾着深沉之情怀。不错的一首词。)
屈原
文/六角水
十问苍天几许伦,灵均独醒更离群。
何曾濯足沧浪水,常梦神游故国云。
白首丹心书橘颂,青云猛志写骚文。
汩罗万里忠魂舞,总把千秋后世熏。
(理野:屈原的一声声问天,问到所有诗人的心坎上,估计也要问到人类灭亡之日。虽然投江而去,可其魂魄与华章,会永远飘荡。青云猛志写骚文——好句子,总有青云猛志,未能施展,未能实现远大抱负,毕竟给人留下了永垂史册的名篇。诗句底蕴深厚。当赞!)
。农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
蝶恋花·端午
文/苏长德
屈子楚辞骚客晓,
千古传扬,空志君王小。
自古人间松柏绕,庶黎天下忠良表。
竞逐龙舟香艾草,
正午端阳,化作东风浩。
含恨诗人江底老,摇旗竺韵神州笑。
(半缘君:屈子以忠谏爱国名于世,词上片颂屈子精神,下片写端午祭屈,构思分明,层次清淅。末句离题。)
鹧鸪天·端午节祭屈原赋得
文/刘成宏
岁岁今天艾叶长,离骚一曲韵铿锵。
填词智竭湘江水,把酒豪吟屈子章。
文逸秀,粽清香,忧民途尽为君殇。
入笺皆是愁思句,每遇端阳总断肠。
(半缘君:语句流畅,情景俱佳。)
七绝·祭屈原
文/冷梅
词牌五月辘轱天,香粽投江写吊篇。楚国情愁忧远志,离骚一曲唱千年。
(半缘君:言简意赅,情在赋语中。首句不妥。)

端阳祭屈原
文/杨英
五月端阳粽叶香,龙舟盛赛谱辉煌。
英魂烈骨千秋祭,屈子精神永发光。
(半缘君:以豪放风格写端午祭屈,聊备一格。)
鹧鸪天·端午
文/伟昊
浸润诗魂千载秋,难消岁月万年愁。
湍流滚滚埋忠骨,荒草萋萋掩故羞。
抛角黍,竞龙舟,端阳艾草更香酬。
屈君一跃成仙唱,今世风流谁与俦。
(半缘君:文辞流畅,主题突出。千载秋,语意重复。)
屈原
文/王文华(江西)
屈子欲如何?荆天黑气多。
《离骚》空赋曲,《天问》苦高歌。
鸾凤居低谷,鸱枭处魏峨。
汩罗江水浊,裹粽酹洪波。
(半缘君:有汉人吊屈之余韵,好诗。)

鹧鸪天·祭屈原
文/李逍遥
一曲离骚谁释诠,千章绝赋泪相传。
回天有术空悲切,报国无门义愤燃。
醒世语,盼真贤,忠魂化水泣苍天。
汨罗从此留清史,艾叶飘香祭屈原。
(半缘君:活脱脱一个爱国诗人形象。)
鹧鸪天·端午寄怀
文/孙晓廷
千古悲歌九曲觞,又逢端午话炎凉。
还寒夜雨随风疾,乍暖晨风拂面香。
波闪闪,岸攘攘,飞舟快件递龙王。
怀沙屈子仍捎梦,内惠民生外拓疆。
(半缘君:借古谕今,情有别寄。结句有深意。)
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
七律·于汨罗屈子祠悼屈原(新韵)
文/竹林清风
汨罗五月蕙兰生,屈子祠堂悼楚雄。
天问离骚绝古韵,怀沙惜诵蔑秦廷。
风犁乱世空无济,云卷战国实有庸。
自取消亡昏六主,当悬古鉴励君行。
(半缘君:作者应该是熟悉屈子生平的,写来行云流水毫无阻碍。)
端午同题
文/原之梦
一代贤良日月扬,黎民敬仰赋其芳。
心怀社稷忠诚洒,意化离骚万古章。
(半缘君:辞气中有豪放味。洒字太牵强。)
端午怀屈原文/张瑞祥
家家粽艾飘香日,处处龙舟竞渡时。
汩水扬波云水荡,离骚唱彻写新诗。
(理野:起承自然和谐流畅,转句余韵伸长,收句于诗心之激励,基调上扬。)

七律·屈原祭
文/诗话人生
国破君亡不胜愁,汨罗千载恨悠悠。
楚王昏愦忠臣黜,郑袖奸宄佞肖留。
郢邑无言悲逐客,沅湘有意纳良囚。
才华满腹随身去,一曲离骚付水流。
(马大囧——囧言囧语:起句直言楚亡臣子恨,接着导出楚亡的原因,再写到屈原二次流放,憾将一身抱负付水流。全诗一气呵成,布局流畅,浑然有序,值得称道!)
七绝·国魂
文/游山水
九歌天问领风骚,爱国忧民气自豪。
江畔怀沙书壮志,青烟一缕染云霄。
(马大囧——囧言囧语:作者非常巧妙地把屈原的几部作品串进诗里,可见是个用心写诗之人。最后一句“青烟一缕染云霄”,道出了屈原政治上不能施展抱负的遗憾,无奈化作一缕青烟的悲情结局,赞!)
七绝·屈公祭
文/虚竹堂(愚翁)
家家艾叶高斜挂,户户桃符绿柳悬。
忧国情怀昭日月,离骚一曲诵经年。
(马大囧——囧言囧语:印象里囧囧家乡挂艾叶桃符似乎都是在窗户或门头,大概是阻止邪气从那里进到屋子里来吧。转句与承句之间的衔接似乎有点着急。最后一句“诵”字用得非常好,诵是饱满情感抑扬顿挫的读,是真正的“祭”。)
五绝·端午颂
文/任江
端阳闻粽香,插艾念忠良。
天问传千古,英魂日月长。
(马大囧——囧言囧语:短小精悍,直抒胸臆!)
端午祭屈
文/若曦
汨罗江水已无言,任尔龙舟祭水尊。
千古诗骚惟楚客,八方香粽咏忠魂。
(马大囧——囧言囧语:无言是因为有点无奈,“任尔”似乎也透出些无奈,估计是看不惯如今纪念的方式太商业化而引发作者感概。看后两句囧囧又觉得曲解了作者本意,无言也可以是另一种伤感。个人认为“咏”字有待商榷。)
关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。 时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
七律·祭屈原
文/淮安·吴云平
叹楚怀慵秦统一,烟波逐鹿辙轳痕。
谏言救国乌纱免,流落荒郊痛失村。
尤愤佞人持主政,汨罗江水葬诗魂。
《离骚》绝唱成千古,端午神州祭屈原。
(马大囧——囧言囧语:非常老到精炼,唯颔联颈联对仗不算工整。)
鹧鸪天·雄黄酒
文/马兰利
一闻浓香一断肠,情深缘浅数雄黄。
雷峰塔下千声怨,河泊潭边万酹觞。
解蛊毒,克痍疮,三杯了却世间殇。
欲斟狂药狂人醉,莫让忠魂饮恨长。
(马大囧——囧言囧语:作者上片写的是许仙白素贞的爱情故事,正是因为端午节白素贞喝了雄黄酒现了原形引发了后来的一切。下片承接,继续写此酒的用途,最后归结到端午之屈原,乃此酒出处。篇幅与此酒共完整。首句“闻”字作名词为仄,动词为平。)
七律·端午抒怀
文/马彦良
银缕金丝五彩光,菖蒲绿艾插门墙。
绦绦翠柳迎风摆,切切追思传粽香。
盏盏雄黄溶地气,清清汨水度心殇。
天中角黍榴花灿,紫气东来醉暖阳。
(马大囧——囧言囧语:全篇景象,写得很好。只是结尾有一句感慨就更完美。)
七绝·端午节感怀
文/山娃子
棕裹香飘四海风,追思屈子五湖同。
离骚天问铭千古,家国情怀唱未穷。
(马大囧——囧言囧语:家国正是士大夫应有的情怀,点睛之笔。)
五律·端午怀屈子兼寄祖国
文/红叶(裴志兴)
佳节又端阳,深情寄汨江。
千秋英魄在,万里美名扬。
户户包香粽,人人奋快桨。
中华圆大梦,正道是沧桑。
(理野:句子很轻快、飘逸。由于一诗两意,到颈联开始转意到祖国这里,以龙舟大赛划桨之奋勇,寓意祖国和人心所向。也算运作得法。总体不是太厚重,目之意出。)
七绝·叹屈子
文/东方白
忠心治国多良策,无奈昏君信佞豪。
冷冷寒霜生战火。滔滔江水唱离骚。
(理野:忠良贤臣,雄才大略,不得施展。满目寒霜,滔滔江水,一曲离骚,人去了,魂魄犹在。诗,写到这里就结束了。而留下了无限空间,供人想象。这想象,有无奈,有遗憾……也会让人联想到今朝……看似清浅,其实厚实。当赞!)
七绝·诗祭
文/雨中一燕
青蒿又上檐头外,万户厨窗粽味浓。
酹酒轻吟思难断,心随竞渡浪千重。
(理野:青蒿、粽子、酹酒,皆为端午节的象征,但不是端午节的全部。端午节,还得有憾恨与激励,故而收合句就是:心随竞渡浪千重。竞渡,指的为龙舟赛事,缘于端阳节,这里暗喻了国家之腾飞和激人向上。诗句很顺,尤其借龙舟而寓意,不露痕迹。令人称道!)
五律·端午
文/白丁
端阳粽味香,米酒兑雄黄。
艾草驱虫蚁,菖蒲避祟障。
三江龙抢水,九曲咏霓裳。
今日怀诗祖,情添汨渚长。
(理野:首联含量,只是铺展的端午节的境况。颈联突入佳境——三江龙抢水,九曲咏霓裳——好句子。收得沉稳,意味绵长。)
端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说:“仲夏端午。端者,初也。”每月有三个五日,头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》云:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”
七绝·端午
文/邱才扬(江西上犹)
骚魂浩气炳千秋,江上烟波不掩愁。
借问仙踪何处觅,年年今日竞龙舟。
(理野:江上烟波不掩愁——好句子!屈原去了,何处能看到他的踪影?年年的龙舟竞赛,便是其魂魄之所在。诗句的组合与诗意的转换,落笔不俗。)
七律·端阳
文/元生
子规啼血咽悲肠,素誌升华赋九章。
橘颂传歌千古韵,离骚箴句万年芳。
祖人客籍中山地,吾辈情留汨水乡。
叶落垂根思故土,今宵对月祭端阳。
(理野:以“子规啼血”咽“悲肠”来寓意雄才不得志,化无形为有形,生动形象,境况全出。见功夫。以下句子,皆为功夫的展现。沉稳而俊逸。为同题里边鲜有的佳作之一。)
七绝祭屈原
文/淮安·吴云平
碧波逐浪三千丈,只闻涛声不见郎。诗匠屈原今可在,《离骚》一曲史名扬。
(马大囧——囧言囧语:起句有点气势,有不合律的地方,“闻”名词是仄,动词为平,个别字可以换一换或许更好。)
七绝·端午节文/谷少清
携露贪青艾叶香,房门镇守唤朝阳。
葫芦彩线缠婴手,万代千秋福寿昌。
(理野:诗以两种传统习俗来写端午节,别具一格。家家门前挂艾,门后挂彩线葫芦,有的地方则以五彩绳,据说皆可以吉祥安康福寿亨通。至于是否灵验,这个不在讨论范围之中。诗句极为顺畅、朗丽。功夫之作!)
七绝·粽子文/云边
浮华底事慨而生,多少心情藏得成。淘尽清狂收起梦,但教浴火到晶莹。
(理野:起承两句皆为拟人化写法。粽子有心情吗?粽子没有心情。但是作者以粽子的表与里,借喻了人的形于神、表与心。藏字下得准确而传神,点活了全篇。人有多少梦?曾经多少次轻狂?谁也不知道,但是一次一次历练,一次次的磨折,就像粽子煮熟了一样,就淡定坦然了。晶莹二字用得也好。以糯米煮熟后的晶莹如玉来寓意人成熟后的心地坦然或者彻悟通透,境况全出。诗乃托物寄意。运作出彩。妙绝!)
蝶恋花·端午文/一帘幽梦
千载汨罗声哭诉,
风雨飘摇,追忆三闾苦。
报国忠君遭佞阻,经纶满腹蛮荒住。
艾虎朱符悬插户,
角黍清香,逝水捎思去。
创立楚辞旗永树,传承气节神州护。
(马大囧——囧言囧语:上阕追思三闾大夫遭遇,下阕借习俗纪念,思路清晰,层次分明。)
五律·端午文/宫松涛(山东)
端午雨潇潇,灵均不寂寥。家家包粽子,户户挂青蒿。鼓响龙舟竞,壶开蒲酒飘。诗人真应景,早起唱离骚。
(马大囧——囧言囧语:好个“灵均不寂寥”,与后面“早起唱离骚”遥相呼应,中间两联穿插人们纪念的方式,这手法绝对老到,精致!)
七律·端午情思文/陈港贤
生不逢时邪压正,蓬蒿更比蕙兰香。百扶芳芷争污秽,九死丹心挽夕阳。御驾臣靴千度碾,肌筋肝胆万痕伤。忠魂赴水遗长恨,拒看河山侍虎狼。
(马大囧——囧言囧语:欣赏佳作,作者用了很多代指的手法,写出了屈原的爱国情怀和对现实的无奈,赞!)
古人纪年通用天干地支,按地支顺序推算,农历的正月开始为寅月,按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算,第五个月正是“午月”,而午时又为“阳辰”,所以端午也叫“端阳”。午,古人与“五”通用,故端午与端五同义。又因其月日数相同,人们又称端午节为“重五节”或“重午节”
七律·咏屈原文/付远志
跻身宰辅栋梁材,睥睨群僚独步嵬。庸主昏蒙奸佞蔽,贤臣高洁运时哀。离骚天问辉煌颂,大国诸侯次第颓。四海龙腾皆一体,美人香草靓蓬莱。
(马大囧——囧言囧语:前三联非常好,尾联似乎有些脱节。)
忆江南·端午到(新韵)文/桓林发
端午到,鹜角黍争新。鲜肉枣泥红豆馅,清香黏韧绿竹巾。味入万千邻。
(马大囧——囧言囧语:不一样的端午,美食节,馋了囧囧。)
七绝·端午有感(新韵)文/冷清风
端阳风雨年年在,遏草香蒲处处忙;粽叶飘香空怅惘,《离骚》读完总悲伤。
(马大囧——囧言囧语:立意不错,“惘”字挤韵,“香”了两回,稍微调整或许更好。)
七绝·今去谁知感慨生(新韵)文/风雨岛
廿四季节分午日,古时百越祭图腾;曹娥子胥屈原魄,今去谁知感慨生。
(马大囧——囧言囧语:出律的地方很多,感概的人也太多。)
五绝·端午习俗(新韵)文/姜风
端午挂香囊,黄雄洒壁窗;禳解毒有五,益寿万年长。
(马大囧——囧言囧语:第三句失粘,雄黄不知改为黄雄妥当否。)

七律·端午(新韵)
文/财喜
端午佳节气氛浓,全国放假乐无穷。竞舟擂鼓邀人海,放炮摇旗撞彩虹。绿叶层层香米变,丹心栩栩爱国崇。走亲串友增情谊,敬盏推杯大义融。
(六角水:节日气氛浓厚,写出了太平盛世景象。可见作者是个热爱生活,关心社会的好公民。提两点建议:端午节是个纪念节,应区别于欢庆类节日;内容安排不要太满,诗应有层次性,应有留白。“氛”字出)
七律·端午节文/吕剑锋
儿时馋粽盼端午,此刻胸腔悲慨冲。天问奇思蟠异彩,离骚浩气荡长空。昏君不纳贤臣谏,屈子可怜江里终。楚水滔滔魄犹在,龙舟狂舞梦飞虹!
(六角水:层次分明,结构严谨。首联写儿时和现在的不同表现,由欢乐“成长”为悲慨。合情合理。颔联,颈联写屈原的浩然正气和悲惨结局,突出核心。尾联写忠魂犹在,激励后人,并与中国梦相结合,升华主题。建议多变换句式。盼、悲、可、江、魄、犹出)
七绝·端午祭文/梁燕妮
帝王烟树几枯荣?湘水涛涛祭杰英。天问内含谁领悟,粽香艾叶诉衷情。
(六角水:两个问答,皆有深意。帝王烟树几枯荣?有几个人知道在哪呢?只有涛涛江水祭奠着英杰屈原。奔流不息,意不可止;大江依旧,英气永恒。天问内含谁领悟?此问直戳人心,有几个人知道天问的内含呢,只有粽子和艾叶知道,因为它们从纪念屈原的历史中走来。即表明了对一些人淡忘历史的责问,又表达了作者对英杰的无限崇敬。问答的手法震撼人心,巧妙的回答自然天成。佳作也。)
据统计,端午节的名称叫法达二十多个,如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
七绝·看龙舟大赛
文/天涯愿
铁甲钢尖离箭弦,鼓声锣响震天翻。
岸边水里齐欢笑,恰似新房贺屈原。
(理野:起句写龙舟之形表,用了“铁甲钢尖”铮铮有声,同时为了后三字做了最好的渲染——离箭弦,何其快!锣鼓喧天,岸边水里欢声雷动,比庆贺屈原婚庆还热闹和美好。气氛烘托出奇精彩和逼真。大手笔。更大手的是最后一句的暗意或者反义!)
七绝端午节(中华新韵)文/人生几何
菖蒲艾草挂门檐,箬叶青青裹粽鲜。五彩龙舟江上竞,离骚一曲祭屈原。
(六角水:格律准确,明白如话。建议:两联之间应拉开层次,不能仅罗列几个现象。)
七绝·悼屈原文/归藏
汨水无情兀自流,楚天埋恨泪难收。忠魂俊骨今安在,一纸离骚多少秋。
(六角水:启承句情景交融,水无情,天有理,妙设!转合句采取问答式,发人深思。屈原之精神借助一首伟大的《离骚》而千秋永存。结句好像有点单薄。)
七绝·端午文/禁区
飘香粽子肚中堆,慢饮雄黄酒一杯。浴罢兰汤茶再煮,琴弦黯理屈原杯。
(六角水:格律工整,主题明确。建议:首句再斟酌;转句有酒转到茶,跳跃不大,再斟酌;韵脚尽量不重字。)
七绝·端午节咏怀
文/荻埠归帆
离骚绝唱曲难平,合纵连横夫子争。谏断怀沙愁石抱,忠言逆耳汨罗惊。
(六角水:前两句点出屈原的文学成就和政治作为,写离骚而抒怀,争连横而拒秦。很好。转句写“谏断”,合句又写“忠言逆耳”,可再斟酌。写成“苦谏忠言终逆耳,怀沙饮恨汨罗惊”如何?另,“怀沙”和“抱石”意重。)
七律·端阳感怀文/李长青
湘天烟雨锁端阳,汨水悲歌吊国殇。屈子空怀彩云梦,楚辞满腹锦霞章。龙舟竞渡雄黄醴,椽墨陈诗筒粽香。青史遗风鉴忠骨,离骚不朽颂贤良。
(六角水:首联“湘天烟雨锁端阳,汨水悲歌吊国殇”。情景交融,营造气氛。颔联“屈子空怀彩云梦,楚辞满腹锦霞章。”写屈原空怀高情,空有满腹经纶。颈联“龙舟竞渡雄黄醴,椽墨陈诗筒粽香。”写人们纪念屈原的场面。尾联“青史遗风鉴忠骨,离骚不朽颂贤良。”写屈原精神不朽。层次分明,结构合理,主题鲜明。格律可再斟酌。)
浣溪沙·吊屈原文/卫太宗
粽叶溢香端午时,风生悲绪月萦思。汨罗洒泪起涟漪。天问有声飞碧宇,离骚无悔写清词。凌霜气节万年垂。
(六角水:上片应时写景,并采用拟人的手法,悲生泪洒。下片写屈原的文学成就和屈原的凌霜气节,万古永存。起伏跌宕,穿越今古,对仗工整。佳作也。)
七律·屈原颂(新韵)文/老伍
屈子英名漫楚天,汨罗江水蕴鸿篇。研文立著开诗赋,图治革新去固顽。赤胆忠心昭日月,雅风正气盖山川。流芳未必凭祠墓,众口成碑世代传。
(六角水:首联两句都值得推敲,屈子英明不仅漫楚天,“汨罗江水蕴鸿篇”有点牵强。中间两联屈原之作为和浩然正气,很好。尾联结得非常好,修再大的墓祠,不如老百姓的口碑。佳句也。“顽”字出韵。)
五律·端午有感文/我就是我
忠义事怀王,投身为国殇。子椒拦谏路,郑袖祸宫墻。避浊辞京地,趋清向岳阳。灵均沉水处,岁岁粽流香。
(六角水:首联写屈原忠义报国,颔联写奸臣挡道,颈联写流落他乡,尾联写怀沙沉水。表面看罗列事例,写的太实,但诗友们看见没有,尾联已在不知不觉中升华了主题。诗味正浓,戛然而止,留下无限想象的空间。“京地”是指郢都吧?怎么表述,还可推敲。)
七绝·端午寄怀
文/刘寒霖
临弦浅韵终难就,帘外鼓声总不绝。
盛世谁寻屈子返?高吟雅颂好时节。
(理野:诗味醇绵,诗意含蓄。正是出手不凡之处。起承二句为因果关系,倒叙手法。因在后,果在前。转句一问,收合于“高吟雅颂好时节”,谁在这样?看似诗人自己,其实非诗人自拟。联系上转句一问理解,就寓意全出。娓娓道来,绵里藏针。想见作者之高风!令人击节!)

编者的话
本期《端午节》同题,分两期(分别在5月29日、30日)推出。需要说明的是,身处的环境不同,立足点的不同,视角的迥异,几位点评老师虽然是本着希望都能有所提高的宗旨去点评,难免又会出现这样和那样的偏差,若点评有不当以及言重之处,还望家人们在指正的同时也能海涵!前行路上,期待您的交流与探讨!针对缘于亟待完善的作品,在此多说几句:为诗之人,谁也知道:意韵俱佳,尤其格律再完美无瑕,诗词方为之好。然而,谁人天生也非诗词专家。都是边学边写,边写边改,周而复始,才渐入佳境的。其间,还须有人不间断地指点和提出弊端,因为,凡是行文之人,应该都认同“自己写出来的东西,就算是仔仔细细检查三遍,很明显的一个错别字,也看不出来,而拿给外人,却一眼就能看到”这说法。而千古诗词聚贤庄平台的创建,一无谋取利益之企图,二无沽名钓誉之居心。完全是出于对于中华千古诗词这文学瑰宝的挚爱和期望——期望不至于衰败在我们这一代人手上。倾其所学所知,为中华诗词的再度焕发青春做点贡献。有生之年,若能见之辉煌,将不胜荣幸。而其辉煌,诗词一列同样也没有救世主,要靠大众的力量和大众凝聚成一体的坚韧不拔和不朽意志。一花独放不是春,百花盛开春满园。我们希望和祝福,所有爱好诗词和正在写作以及研究诗词的朋友们,都能拿出属于自己的绝唱,传世和流芳。但是,给初学者一点安慰,给初学者一点动力,给初学者一点时间,给初学者一片阳光,给初学者一片蓝天,给初学者一片爱心,难道这点微不足道还要吝啬不成?另,在此,也呼吁所有初学者朋友们,多看些诗词常识之类的资料,勤学,苦练,并预祝不日塑造出属于自己的辉煌,加油!
再次感谢积极参与到同题作业中的家人们!祝福家人们身体健康,平安吉祥!
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千古诗词聚贤庄
2017.05.29
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